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正文 第一千零三十三章 葬而有始,撼龙有数

    

    吴一笑着摇了摇头,道,

    “要说根据这顶花轿和这口棺材就能准确无误的找到那座古墓,这显然是不可能的,我的确是做不到,这世上应该也没人能做到。

    但是根据这两样东西,去判断出来那座古墓究竟是属于什么年代,对我来说还是不难的。

    而一旦知道了古墓所处的年代,那再从这茫茫山海墓群里,去寻找它,那搜寻的范围可就一下缩小了许多?!?br>
    胖子他们对于这种并不常见的寻墓手段自然都不太了解,不过听吴一说的那么有信心,几个人倒是顿时又打起了一些精神,随后胖子才问道,

    “你的意思是,只要知道了那座古墓的年代,就能知道它大概埋在哪儿了?”

    吴一点了点头,为了让瞎子重新振作起来,只好又对众人详细解释了一番。

    不同年代的古墓讲究不同的葬法,根据《葬经》里面所说,这叫“葬而有始,埋而无踪,俗起于王而终于民,撼龙各有其数?!?br>
    意思就是说每个年代有着每个年代所不同的葬俗文化,根据这些迥异的葬俗文化,历朝历代在挑选入葬的位置、所处的龙眼以及周围的小风水格局等等方面,都有着明显的差别。

    大风水这种东西,衍生出来的葬俗文化是十分活泛的,并不是一成不变,也十分具有包容性。

    说白了,大风水其实就相当于是一个总体的框架,只要葬俗的种种行径,不逾越出去大风水的框架,不违背风水学理论,那就是一种好的葬俗文化,并不存在什么优劣之分。

    就比如说唐代的陵墓,一般都会选择修建在崇山峻岭之中,因为唐朝盛世比较长久,打仗的事情虽然也有,但是大规模的战役却是没发生几次,所以,将陵墓修建在崇山峻岭之中的风水宝地,唐朝的统治者们也不担心自己的古墓会被破坏,唐朝的百姓们也有样学样,阔绰的达官贵人,也会学统治者这样,死后让后人把自己埋在高处。

    而元代则是不同,元代是一个兵荒马乱格外突出的年代,这个朝代民族文化冲突比较严重,甚至,直到现在,还有很多考古学家认为,元并不能称之为“中国人的朝代”,因为在这个朝代几乎没有完成民族间的融合,基本上就是一个民族征服了我们这片地方而已。

    所以,在元这种民族文化多元化的年代,古墓文化也有很大的变化与差异,水葬火葬以及山顶葬洞窟葬等等,大多数也都是从这个年代开始就正式出现的。

    吴一说到这儿,就打住不再多说了,之所以举出唐代与元代的例子,也只是因为这两个朝代的墓葬风俗比较具有代表性,而且,说到这儿的时候,吴一看了瞎子他们一眼,瞎子的脸上已经重新有了喜色,显然,他的情绪已经不再像之前那样悲观和失落,吴一的目的已经达到了。

    胖子听的有些似是而非,点了根烟边抽边问道,

    “小吴,你的意思就是说,每个朝代的古墓,埋的位置都不太一样,是这样吧?”

    吴一点了点头,胖子见状就撇了撇嘴,道,

    “那照你这么说的话,事情可就不太好搞了,你刚才不也说了吗,那个元代的文化比较复杂,水葬火葬大山平原葬的乱七八糟的什么鸟葬都有,也就是说元代的古墓埋在哪里都有可能。

    那万一咱们要找的这座古墓,它恰好就他娘.的是元代的,那不就歇菜了吗,就算你判断出来这大花轿和大棺材是元代的,也没处找去啊,毕竟这鹧鸪岭就那么大块地方,你还不是要一个古墓一个古墓的去找?”

    胖子的担心并不是没有道理的,举个最简单的例子,把墓葬文化给用百货商品来代替,你想买铅笔,肯定要去文具店里买,你想买內裤,那就得去內衣店里买。

    其余几个朝代还是很有独特的特点的,一个朝代基本就只有一种葬俗,也就是只卖一样东西,认准了东西后去找相应的地方就行了。

    但是元代文化复杂比较错乱,卖铅笔、内裤、五金器材的什么都有,想要找到元代的古墓,还是必须要每个地方都转一遍才行。

    这样一来,事情就又回到了起初的问题上,还是要从这鹧鸪岭无数的墓葬群中去碰运气。

    胖子这么一说,瞎子赶紧道,

    “啧,胖爷,您就别捣乱了,咱们要找的这座古墓,它又不一定非得是元代的,兴许就是别的年代的呢,您听吴爷接着往下说不就行了,吴爷既然都这样说了,那肯定是有吴爷自己的办法的?!?br>
    胖子咧了咧嘴,不再打岔,吴一点头笑道,

    “瞎子说的不错,咱们要找的这座古墓,它确实不是元代的,元代首先就能排除掉,因为元代,这玩意儿是不能出现在民间的?!?br>
    吴一说着,指了指面前的大红花轿。

    所有人闻言都是一愣,胖子怀疑道,

    “小吴,你可别瞎说,据胖爷我所知,西汉时期就已经有大花轿了,元代就算再穷,民间也不可能连顶轿子都没有吧!”

    吴一笑了笑,解释道,

    “你说的没错,轿子这种东西确实是西汉时期就出现过,因为西汉时期的司马迁《史记》里就有过记载,晋六朝的时候,出现了肩舆,也就是用人抬得轿子第一次出现,后唐五代,这玩意儿也正式被命名叫做了轿子,从那个时候起,不管是统治者们,还是民间有钱有势的人,也都能坐轿子了。

    按理说,时间越往后,轿子也会越流行起来,但是,到了宋代的时候,轿子就被规定成只供皇室使用了,民间的人,是没资格再去享用这玩意儿了。

    一直到了宋高宗赵构南渡临安时候,才重新废除了乘轿的有关禁令,从那以后,民间才开始又有了轿子。

    但是,到了元代,统治者为了整合各种文化冲突,又一次把轿子限定为只有皇室才能用的东西,一直到了元末明初,禁令才被第二次重新废除,所以,整个元代,民间几乎是见不到一顶轿子的?!?br>
    吴一说着,又用手电筒灯光围着面前的大红花轿照了一圈,道,

    “所以,这顶轿子,肯定不是元代的产物,而且你看上面也只有鸳鸯图谱,连一点象征皇室的金银朱漆之色都没有,更加说明这顶轿子是民间的东西,不是皇室所有,从这一点判断,它也不可能属于元代,元代民间,这玩意儿属于严重的违禁品,被逮到可是要掉脑袋的?!?/co>

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